martes, 28 de diciembre de 2010

EL RAGNAROK: EL FINAL DE UN MUNDO EN EL MITO ESCANDINAVO


El Ragnarok, o el crepúsculo de los dioses, es uno de los mitos escandinavos englobados en las Eddas, texto sagrado de los antiguos pueblos del Norte, y transcritos en prosa en el año 1200 por Snorri Sturluson.

Nuestra intención, cuando afrontamos el estudio, aunque si de forma sintetizada, de un mito es de desvelar las enseñanzas y de esta manera volver a despertar en nosotros esa fuerza guerrera y genial que se puede brevemente identificar con el Furor del combatiente.

El furor no es otra cosa que una forma superior de conciencia, intuitiva chispa que enciende el alma haciéndola viajar en las dimensiones de lo eterno. Precisamente en la misma línea de este intento evocativo y simbólico examinaremos uno de los mitos más conocidos de la historia occidental: el crepúsculo de los dioses.

Para quien ignore el tema haremos un breve resumen. El malvado Loki hermano de sangre de Odín, el padre de los dioses, provocando la muerte de Balder, también hermano de Odín y dios de la Luz y de la Paz, lo destierra en los infiernos de Hel. Paralelamente a este evento dos terribles bestias- que nos recuerdan mucho aquellas del Apocalipsis – el lobo Fenris y la serpiente de Midgard – tenidas desde tiempo ilimitado encerradas y bajo el control se dirigen amenazadoras hacia Asgard, la bellísima morada de los dioses. Es la total destrucción, Odín llama para la última formación de los dioses que apoyados por el poderoso Thor van a buscar y encontrar la hermosa muerte en batalla. Al final de esta descomunal lucha, donde los astros pierden su órbita y toda la tierra se destruye, el luminoso Balder resurge desde los infiernos y toma el poder en el nuevo mundo, ahora renacido y pacificado. Hasta aquí el mito nórdico no es muy diferente de una simple fábula fantástica para niños, pero si nos detenemos un momento sobre algunos elementos simbólicos nos damos cuenta que podemos encontrar enseñanzas muy profundas.

Tomando en consideración el periodo que nos aproximamos a vivir, la Navidad y por lo tanto el Solsticio de invierno, debemos encuadrar el mito en una dimensión más interior. Loki de echo representa la parte oscura de todo hombre, una parte tenebrosa y “mediterránea” como diría Evola, la cual nos lleva ha asumir comportamientos ambiguos, falsos, viles. Loki no es bien aceptado por los dioses, hasta que Odín, después de ganar el favor de este, lo reconoce como hermano, estipulando con el un pacto de sangre. Esta “hermandad bastarda” con la parte oscura de un sí mismo es análogo a la acción de aquellos que habiendo determinados puntos de referencia en lo Sagrado, cede, escuchando la mezquindad que existe dentro de uno mismo, haciendo pactos con la vileza de la propia alma, tomando incluso posiciones a favor de argumentos de los cuales antes era contrariamente intransigente.

Todo esto sucede también en un nivel “macro” en la sociedad, la cual en un principio tolera para después sucumbir ante las peticiones de los pequeños grupos organizados, expresión de la peor forma de desviación en los términos de nuestra visión del mundo.

Odín no puede hacer nada contra las fechorías de Loki, porque lo ha reconocido como hermano de sangre o de esta manera tiene que tolerarlo, y es precisamente esta ausencia de rigor y virilidad lo lleva hasta tener en su contra otros dioses, su juicio deviene ofuscado de su parte sentimental y emotiva. Algunas veces ante un deber o un compromiso con nosotros mismos retrocedemos, sabiendo que una respuesta mediocre es la muerte del espíritu. Loki mata Balder, o mejor dicho, lo hace desaparecer, lo encierra en los infiernos. Balder es la parte luminosa de Odín y por reflejo de todo hombre, la cual posteriormente a una posición de rigidez sobre nosotros mismos, se pierde, se adormece, se hace esclava de lo que Guenon llamaba “solidificación” del mundo y del alma, una perdida del impulso hacia las cosas nobles.

Pero precisamente cuando todo parecía perdido, sin embargo, Odín hace una llamada para la batalla, convoca todas sus últimas fuerzas del alma superior y vuelve a despertar adormecidos instintos contra el avance de Loki y sus bestias – soberbia y orgullo (lobo y serpiente) y también destrucción y devenir, ferocidad y vileza. Sólo esta guerra devastadora, al límite de la destrucción total, vuelve a traer la paz en el mundo de los dioses y el renacimiento de Balder – muy similar a Jesucristo, sea tanto en su resurrección que en los rasgos exteriores que definen su figura. La muerte de Odín y la sucesiva resurrección de Balder no son otra cosa que la muerte del hombre viejo y el nacimiento del hombre nuevo, la más alta ambición que guerrero puede aspirar, la luz que guía sus acciones y estimula la continua y cotidiana postura ante si mismo.

En este periodo es un deber hacer revivir dentro de uno mismo la gran batalla, un personal Ragnarok, a través del cual hacer una llamada a la concentración de las propias fuerzas residuas, con mas o menos corporeidad sobre la base del trabajo de siembra realizado en los meses de otoño, y lanzarse con los ojos cerrados hacia la conquista del cielo.

Articulo cedido para su publicación por la Asociación Cultural Furor. http://tradizionalmente. it/
Traducido por Tierra y Pueblo.

jueves, 23 de diciembre de 2010

URKULTUR



Os presentamos este blog que ha creado Sebastian J. Lorenz (álter ego de Jesús J. Sebastián) para debatir las ideas de las escuelas de pensamiento derivadas de la "Konservative Revolution" alemana y la "Nouvelle Droite" francesa, representadas actualmente por los colectivos GRECE (Grupo de Estudios de la Civilización Europea) y y EURO-SYNERGIES (Sinergias Europeas).

Acaba de publicar en formato de revista digital el numero dos de la publicación URKULTUR, que aquí os mostramos. Como se podrá observar en el índice, los textos del contenido son de actualidad acerca de la crisis financiera así como también realiza una recuperación de textos de G. Feder y J. Bochaca.



URKULTUR Nº 2.- KRISIS DEL CAPITALISMO FINANCIERO

Editorial

-Crack del Capitalismo financiero: Hacia una Depresión Global,
por Sebastian J. Lorenz.

Dossier

-La crisis financiera mundial de la primavera (austral) de 2008,
por Alain de Benoist

-Usurocracia: La bancarización del Estado,
por Sebastian J. Lorenz.

-¿Salvar a Grecia o a los Bancos?,
por Alain de Benoist.

-La Finanza y el Poder,
por Joaquín Bochaca Oriol.

Re-Visiones

-Manifiesto contra la usura y la servidumbre del interés del dinero(parte),
de Gottfried Feder.

-El enigma capitalista: El poder de la finanza al descubierto(parte),
de Joaquin Bochaca Oriol.


URKULTUR

http://urkultur-imperium-europa.blogspot.com/













lunes, 20 de diciembre de 2010

CANT DE LA SIBIL.LA



EL CANTO DE LA SIBILA
El Canto de la Sibila (el Cant de la Sibil•la en catalán ) es un drama litúrgico y un canto gregoriano que se interpreta en la misa del gallo en las iglesias de Mallorca (entre las cuales destaca la Catedral de Palma), y en la ciudad italiana de Alguer. Recientemente, ha sido recuperado en otras poblaciones como Barcelona y en las ciudades Valencianas de Ontinyent, Xeraco y Gandia. El canto fue declarado Bien Inmaterial de Interés Cultural por el Consejo Insular de Mallorca el 13 de diciembre de 2004. El 16 de noviembre de 2010 de 2010 fue declarado Patrimonio Inmaterial de la humanidad.

Se tiene constancia de su interpretación durante la Edad Media en diversas poblaciones catalanas (tales como Barcelona, Girona, Vic, Tarragona y en Montpellier, localidades donde se conservan fragmentos del texto. Además, existen versiones en latín y provenzal..

Representación en Ontinyent

El Canto de la Sibila se representa regularmente en Ontinyent desde el año 2000 en que se representó dos veces, enero y diciembre. Se celebra el 22 de diciembre a las 20.30h todos los años. El motivo de la elección de esta fecha radica en la celebración del adviento (tiempo litúrgico que precede la Navidad), tema que también toma su especial protagonismo en el canto. En Ontinyent, aparte del Canto de Sibila, se interpreta también la Danza de la Muerte, en cuya realización colabora el Grup de Danses Ontinyent. La idea que pretende transmitir esta danza es un tema recurrente y trata el hecho de que, a pesar de la posición social en la vida, ante la muerte todos estamos al mismo nivel independientemente de nuestra situación, es decir, que la muerte tiene una capacidad igualadora. Con respecto a la Danza de la Muerte, encontramos 12 personajes que representan cada uno una clase social y también la muerte. En el Canto de Sibila aparecen 3 personajes denominados parcas que son las encargadas de abrir y cerrar el acto de la sibila. En la noche de los tiempos y el nacimiento del verbo y la luz es el momento en el cual entran las hijas de la noche o hilanderas (mories o parcas). Cada una de ellas se encargará de dar, medir y quitar la vida. Para representar esto una llevará un hilo (la que dará la vida), otra una vara de medir y, por último, la tercera parca llevará unas tijeras para recortar la vida. Estos tres nuevos personajes representan la duración de la vida, que como no podría ser de otra manera, en Ontinyent está vinculado al textil a través del hilo que concede la vida.

Historia del Canto de la Sibila

La figura de la sibila proviene de la época de la antigua Grecia, dónde estas mujeres eran oráculos que venían de tradición profana y estaban consideradas de uso público. Pero una incipiente iglesia cristianizó esta figura, consiguiendo así, atemorizar al pueblo con el fin del mundo en uno de los momentos más felices, como era la Navidad, es decir, se le atribuía una visión apocalíptica con la promesa de la segunda venida de Jesucristo para juzgar el mundo.

La sibila es uno de los personajes oraculizador más conocidos de la antigüedad clásica, y su anuncio nos mostraba la llegada del Juicio Final, que abarca a todo el mundo sin excepción, y nos iguala a todos, como hacen también las medievales y tradicionales danzas de la muerte.

Las sibilas aparecen en diversos apartados y lugares del mundo mediterráneo, como Egipto, Mesopotamia, Grecia, Roma y todo el mundo antiguo al igual que en culturas Indoiranies. Su nombre viene según algunos autores de la palabra griega io Bonl, que se puede traducir como "Voluntad de Dios Padre" y sugiere unos seres, siempre mujeres vírgenes y mayoritariamente ancianas, casi divinas, con poderes para predecir otorgados por el dios Apolo. La primera sibila de la que se tiene referencia es la hija de Darda y Neso. Las primeras tradiciones latinas también fijan tres sibilas históricas, Eritrea, la Sarda y la Cumana. Además, los Helenos también conocieron otras como la de Marpès, conocida también como la Helespóntica. De las sibilas latinas hace falta destacar la Cumana y la Eritrea; a la primera se le atribuyen los versos anunciadores de futuro, y la segunda previno la caída de Troya y, por tanto, fue consagrada al culto de Apolo Smintes.

En las Bucólicas de Virgilio (libro IV) podemos leer una profecía de la sibila Cumana en el que anuncia un supuesto fin del mundo: Heus ací que recomença l'ordre dels segles. Hi torna també la Verge, torna el regne de Saturn. Una nova generació davallarà des de dalt dels cels.

Desde el cristianismo emergente de la época se interpretaron estas palabras de manera apocalíptica y entendieron que esta sibila anunciaba la segunda venida de Jesucristo para juzgar el mundo.

Los anuncios de las sibilas los podemos encontrar en diferentes idiomas, puesto que a principios del siglo XIII se tradujeron del latín a las lenguas vulgares (catalán, astur- leonés, castellano…), con un marcado interés pedagógico. Esta profecía de la llegada del Juicio Final que anunciaban las sibilas quedó fijada en la Noche de Navidad, debido a que la homilía o lección de San Agustín de Hipona era leída en la vigilia de Navidad. De esta manera se trataba de convencer a los no creyentes. En Ontinyent esta representación se ha fijado el 22 de diciembre. La lectura e interpretación de esta lección se hacía en el segundo nocturno del oficio de madrugada de Navidad y con el tiempo aconteció una interpretación cantoral y teatral. De esta forma este anuncio llegó a representarse de manera teatral o parateatral desde el siglo IX. Otro ejemplo de representación son diferentes episodios de la vida de Jesús (los Pastorcitos de Belén, la Pasión…) o algunos anuncios y felicitaciones paralitúrgicos de fiestas como es el caso del Asguinaldo de Ontinyent.

Actualmente el canto se ha recuperado en bastantes poblaciones de nuestras tierras, siempre a partir de los restos encontrados, especialmente a partir del Cantoral Mallorquín del siglo XV, pero también de los escritos de las Catedrales de Vic, Toledo, Girona y Valencia.

De todo el conjunto de sibilas cantadas en catalán, la más evolucionada es la de la Catedral de Mallorca. Además, cabe destacar las que se representan en Gandia, Sueca, Algemesí y Onteniente.

Discografía

• Cant de la Sibil•la I. Catalunya. Jordi Savall, Monserrat Figueras, La Capella Reial de Catalunya. Astrée (Naïve) "Música Ibérica" ES 9971. 1988 (Información en medieval.org- en inglés)

• El Canto de la Sibila II. Galicia - Castilla. Jordi Savall. Montserrat Figueras. La Capella Reial de Catalunya. Astrée "Naïve" (Auvidis) "Música Ibérica" ES 9942. 1996. (Información en medieval.org - en inglés)

• El cant de la Sibil•la. Mallorca - València 1400-1560. Jordi Savall. Montserrat Figueras. La Capella Reial de Catalunya. Alia Vox AV 9806. 1999 (Información en medieval.org - en inglés)

• Iudicii Signum. Carles Magraner, Capella de MinistrersLicanus CDM 0203. 2002. (Información en medieval.org - en inglés)

• Cançoner de Gandia (El cant de la Sibil•la). Carles Magraner. Capella de Ministrers. Auvidis Ibèrica (Naïve) AVI 8021. 1997. (Información en medieval.org - en inglés)

• Campus Stellae. Saint-Martial de Limoges / Santiago de Compostela. Brigitte Lesne. Discantus. Opus 111 30-102. 1994. (Información en medieval - en inglés)

• No está grabada, pero se puede encontrar en videos de you tube, la versión de Rita Guerrero con el coro de la Universidad del Claustro de Sor Juana, se presentó junto con el Libre Vermell de Montserrat.

Libros

• Francesc Vicens: El canto de la sibila en Mallorca ( en catalán)

Webs informativas

• Recopilación de páginas Web que hablan sobre el Canto de la sibila (en catalán)

• El canto de la sibila en Mallorca Web (en catalán)

• Ensayo de Maricarmen Gómez, "La canción de la Sibila" en la revista Goldberg.

• Coro de la Universidad del Claustro de Sor Juana. Página de la UNESCO que describe el canto de la sibil.la

viernes, 17 de diciembre de 2010

VIAJE A NUNCA JÁMAS.



Viaje a Nunca Jamás.
No es costumbre de la asociación Tierra y Pueblo entrar en debates sobre aquello que cada organización decide o no realizar, creemos firmemente en la Libertad Olímpica cuando la acompañan la coherencia y la responsabilidad.
En este caso, debido a la cercanía que en el pasado se ha tenido con determinadas personas que ahora militan en la Plataforma x Cataluña, dirigen la revista Europae y pertenecen a diversas estructuras digitales, para evitar futuras confusiones nos atrevemos a hacer los siguientes razonamientos:

En el articulo aparecido en la Revista digital Europae de 14 de Diciembre de 2010, nos dicen estar de acuerdo con lo publicado en la revista francesa Minute nº 2490 donde se califica el reciente viaje de determinados lideres de formaciones "identitarias" a Israel como el inicio de una estrategia "peligrosa".

Acto seguido pasan a cuasi-excusar dicho viaje argumentando que no era "oficial", como no podía ser de otra forma ya que estas personas no ocupan cargos de responsabilidad administrativa de poder en sus países.

Consideran la declaración de Jerusalén emitida como errónea y equívoca. Y pasan a explicárnoslo, se muestran disconformes con su contenido haciéndonos ver la debilidad argumental del texto así como la contradicción en la que caen casi todos sus postulados.

Seguidamente argumentan contra el error de asumir los principios de la "Ilustración" en contraposición con los principios "Identitarios", hacen un recorrido por la derrota de los totalitarismos del Siglo XX y la extrañeza que causa que aquellos cuyo origen se remonta a las unidades de excombatientes derrotados, ahora se alineen junto a sus vencedores y ocupantes de sus respectivos países. No podemos dejar de hacer notar en este punto que durante la campaña electoral al parlamento Catalán, el Sr. Anglada, líder de la PXC, en uno de sus mítines también hacía suyo el tema de la derrota de los totalitarismos europeos, sin que a los señores de la revista Europae se les moviera una ceja, curioso.

Acto seguido, nos ilustran en la comprensión de los conceptos judeo-cristiano, greco-latino, etc., y en la corrección del término más apropiado a utilizar, concluyendo con una lección magistral de filosofía de Primaria, por si no quedaba claro, exponiendo el axioma básico: “Si A=B y B=C etc.”, o sea, La Gallina…

Y no paran, porque todo esto es para explicar el error de los viajeros de Oriente a nivel ideológico, porqué ya en el plano meramente político nos hacen ver que es un error estratégico, no conceptual.

Continúan diciéndonos que fueron ninguneados en Israel, que la prensa de sus países no los va a dejar de considerar "neonazis", dan por seguro que el viaje es un fracaso y se lamentan, ahí les duele, de los conflictos, tensiones y desconfianza que puedan surgir entre los "resistentes identitarios".

Nos hacen pública su opinión calificando el viaje de los mencionados "lideres" como un error y titulándolo: “Viaje a ninguna parte”; finalizando con una curiosa invocación a Teseo a fin de que indique la salida del laberinto.

Nosotros, la Comunidad Militante de Tierra y Pueblo, no calificamos lo que otros "hacen", allá ellos con sus “conciencias” y deberes para con quienes los tengan, en este caso, claro como el agua, el que paga manda y estamos seguros de que si algún personaje español no ha asistido al capitulo hassidíco, pese al tremendo éxito electoral, es debido a que todavía no representan nada.

Señores de la revista Europae, déjense de explicaciones bizantinas, que si es un error, que si una confusión. No jueguen al despiste ni a marear la perdiz. ¿Están Uds. dispuestos a seguir siendo la correa de trasmisión en España de estos personajes o van a romper con ellos y sus organizaciones?

Al parecer Uds. siguen a “su razón”, nosotros seguimos a nuestro corazón y nos mantenemos fieles a la palabra y al juramento que junto a algunos de Uds. una vez empeñamos.

Señores de la revista Europae, sigan su camino, nosotros sabemos cual es, pero no tomen por idiotas a los demás, “se les ve el plumero”.

En cuanto al tema de buscar la salida al laberinto, no invoquen a Teseo, no existe. Pero existe Pierre Vial, quien les dijo lo que se debía hacer, aunque no les resultase estimulante.

Por cierto, tengan cuidado, no sea que a base de contorsiones barrocas den con sus huesos en el Monte Sinaí. Nosotros seguiremos celebrando el solsticio en Montsegur.

Tierra y Pueblo







miércoles, 15 de diciembre de 2010

PEREGRINAJE NACIONALISTA A ISRAEL, ¿QUE INTERES?



Peregrinaje nacionalista a Israel, ¿qué interés?

Comunicado de Robert Spieler, Delegado general de la Nouvelle Droite Populaire (N.D.P.)

No es nuestra costumbre inmiscuirnos en las estrategias de los movimientos europeos con los que mantenemos unas excelentes relaciones.

Filip Dewinter, líder del Vlaams Belang, Heinz-Christian Strache, presidente del FPÖ y representantes de formaciones alemanas y suecas han viajado recientemente a Israel como delegación, abriendo al menos, algunos interrogantes. Recibidos en la Knesset, poniendo flores en el Muro de las Lamentaciones, yendo a la frontera que separa al Estado hebreo de los territorios palestinos, visitando una escuadrilla de caza, han expresado su apoyo a Israel «vanguardia de Occidente en su lucha contra la islamización ». De hecho, han sido recibidos por partidarios de el Gran Israel, entre ellos el rabino Nissim Zeev, diputado del movimiento extremista Shas, que es calificado por sus adversarios como de « extrema derecha racista ».

Sus motivaciones para tal viaje derivan de la idea de que el mismo podría darles, en sus respectivos países, una especie de respetabilidad y neutralizar la acción de los medios de comunicación y de los lobbys que les son tan hostiles.

Todo esto nos parece una pura quimera.

En el próximo número de Rivarol, publico un análisis en un largo artículo con las razones de este peregrinaje, desvelo quién está en el origen de esta deriva y describo el ambiente de los movimientos que han participado, especialmente en Alemania, donde el terrorismo intelectual es particularmente intenso.

¿Qué interés tienen los europeos en mezclarse en los asuntos de Oriente Próximo ? Los palestinos, los iraníes e incluso los talibanes no tienen ninguna responsabilidad en la invasión que sufren Francia y Europa. Por lo tanto cuando un miembro de esa delegación dice :  Israel es la vanguardia del Occidente libre, debemos unir nuestras fuerzas con el islamismo aquí (en Israel) y entre nosotros (en Europa). Se equivoca.

¡Es en nuestra tierra, en Europa, y no en Israel, donde debemos emprender la necesaria Reconquista reuniendo a todas las fuerzas de la Resistencia nacional y europea ! Además, nuestros soldados no tienen ninguna vocación de morir ni por Washington, ni por Tel Aviv. Además, no podemos olvidar la enorme responsabilidad de los lobbies que, defendiendo sin límite a Israel, siempre han apoyado y alentado la inmigración musulmana en Francia y en Europa.



domingo, 12 de diciembre de 2010

POR SUS HECHOS LOS CONOCERÉIS…



El título es una frase plasmada en el Evangelio, que se traduce como que la estela de un individuo se construye a través de las acciones y actos que marcan su trayectoria y construyen su reputación, sea esta buena o mala.

Pues bien, durante esta semana se ha producido un hecho del que veníamos advirtiendo desde hace aproximadamente un año. Los líderes de los partidos más representativos de la extrema derecha europea han realizado una romería al estado de Israel, para consensuar y recibir instrucciones de los rabinos de turno. Bueno, hasta ahí parece un hecho normal, dado que es un ritual que cualquier político que se precie debe realizar al menos una vez en su vida para ser reconocido por el Sistema. Como los musulmanes lo hacen con su peregrinación a la Meca, vaya. Lo que ya no es tan normal, es que estos líderes sean los que en principio deben preservar los valores identitarios europeos. Ni que vienen de una trayectoria doctrinal que no vamos a nombrar por no ser políticamente muy correcta.

Ciertamente, es bueno reconocer los errores y máxime cuando tienes a bien creer que vas por el buen camino. Pues bien, mea culpa. También tuvimos nuestros errores. Pero ojo, solo hasta el mes de marzo de 2010.
Esa fue la fecha de inflexión de nuestra comunidad militante, cuando dijimos basta a las maniobras de prestidigitación política a las que nos tenia acostumbrados nuestro expresidente y actual director de orquesta de otras comparsas. Como veíamos una incongruencia en sus hechos y una contradicción con sus palabras, dijimos basta. Y nos mantuvimos firmes, puros, duros, inflexibles ante una injusticia y ante unos canallas.

Ahora, el tiempo los pone en su lugar. A los que iban a cambiar el mundo, el mundo los ha cambiado. Los que tenían vergüenza de pedir dinero, ahora ya no la conocen. Los que proclamaban allí donde iban que eran mejores que el resto, ahora buscarán un agujero donde esconderse. Los que nos hicieron llorar de rabia cuando nos enteramos de cómo eran. Esos, esos ya no cuentan para nadie. Por muchas páginas webs que se entrelacen, por mucho dinero que sigan recibiendo. Por muchos votos que tengan aprovechándose de la desesperación de la gente.

Olvidémonos de ellos, pero tengamos presente su felonía. Miremos al futuro y soltemos lastre. Reagrupemonos con los que quedan y empecemos a crear una verdadera comunidad que cimente una estructura política verdaderamente identitaria frente a estos advenedizos del sistema.
Demos un paso al frente y asumamos responsabilidades que determinen el futuro de nuestro pueblo.


Tierra y Pueblo


El camino del honor es el camino del deber, de la responsabilidad, del decoro y de la rectitud. Un sendero luminoso, iluminado por la voz y la luz de la conciencia, que se configura como sendero de nobleza, de grandeza humana y dignidad personal. Una senda heroica a través de la cual, obedeciendo a la ley de nuestro ser, nos armonizamos con el orden universal y nos construimos como personas, consiguiendo así nuestra liberación y realización integral.

                                                                                  Antonio Medrano.


miércoles, 1 de diciembre de 2010

INMIGRACIÓN ¿QUÉ INMIGRACIÓN?


Al eliminar el Ministerio de Inmigración, creado a raíz de una promesa electoral en la campaña a las elecciones en el 2007, Sarkozy admitió que para él solo era una herramienta diseñada para neutralizar el discurso del Frente Nacional a sus electores. Herramienta que, como se vio, funcionó perfectamente para los objetivos de Sarkozy, esto es, ser elegido. Lo que evidentemente era su única preocupación.

Realmente la inmigración es, de hecho, la menor de sus preocupaciones. Sobre todo porque él mismo es, por sus orígenes familiares, un inmigrante....

El ministerio de Inmigración es en realidad un ministerio fallido. "De hecho, el ministerio de inmigración ha tenido a menudo la apariencia de una cáscara vacía, siempre débil, tanto en su administración como en su presupuesto" (Le Monde 17 de Noviembre de 2010). Sin embrago, cuando Le Monde pública "El fin del Ministerio de Inmigración, un símbolo”, tiene cierta razón. Es un símbolo que resume la política de estafa consagrada por Sarkozy.

Vimos el debate sobre la llamada Identidad Nacional, la base de la misma, esto es, el factor étnico, ha sido sistemáticamente eliminada. Es cierto, desde la extrema izquierda hasta Marine Le Pen el planteamiento de la cuestión ha enojado a todos. Dicha cuestión, el factor étnico, es objeto de tabú y nadie dentro del sistema (incluyendo FN) se atreve a cuestionarlo.

Mientras que el único enfoque relista, eficaz y honesto para hacer frente a la cuestión de la inmigración no sea llamado por su nombre (así como algunos africanos ya están comenzando a entender) no habra nada que hacer. Por supuesto nosotros no nos cansaremos de decirlo, UNA TIERRA, UN PUEBLO.

Cada uno en su casa y a trabajar por su pueblo. Las relaciones entre los distintos pueblos solo pueden llegar a ser normales, dentro del respeto de la identidad de cada cual. De lo contrario solo se llegará a una progresiva dramatización de la situación.

Pierre Vial